The Spirits' Book
アラン・カルデック（編）
近藤千雄（訳）
４章 生命素
このページの目次
〈有機物と無機物〉
――物質の原素を合体させる力は有機物の場合も無機物の場合も同じものですか。
「同じものです。親和性の法則は全てに同じです」
――有機物と無機物とではどこが違うのでしょうか。
「物質でできている点は双方とも同じです。が、有機物においてはその物質が活性化されています」
――その活性化の原因は何でしょうか。
「生命素との一体化です」
――その生命素は何か特殊な作用因子の中に存在するのでしょうか、それとも組織をもつ物体の一要素にすぎないのでしょうか。つまり、それは原因なのか結果なのかということです。
「両方です。生命というのは物質へのある因子の働きかけによって生じた結果です。しかしこの因子も、物質がなければ生命を生み出すことはできませんし、物質もこの因子の働きかけなしには活性化されません。生命素はそれを受け止めて一体化するものに生命を賦与するということです」
――これまで私は霊と物質が宇宙の二大主要構成要素であると思っておりました。この生命素は第三の要素なのでしょうか。
「宇宙を構成する不可欠の要素の一つであることは論をまちません。しかし、その源は普遍的物質の変化にあります。その目的に即して変化したものです。人間にとっては酸素や水素と同じく原素ですが、究極の要素ではありません。人間に知られている原素は全て、究極の原素のように思えても実質は基本的流動体の変化したものです」
――今のご説明ですと、活力というのはそれ自体が独立した因子ではなく、普遍的流動体の特殊な要素で、それがある種の変化を遂げたものということになりそうですが……
「その通りです。これまで述べたことを結論づければ当然そうなります」
――その生命素は人間に知られているあらゆる物体に内在しているのでしょうか。
「その源は普遍的流動体にあります。いわゆる磁気流とか電流と呼ばれているものが活性化されたものです。霊と物質との中間的存在です」
――生命素は有機的存在の全てに共通したものでしょうか。
「同じものですが、種によって変化が加えられています。動きと活動の原動力となっているのがその生命素で、その点がただの物質とは異なるところです。物質も動きますが、自発的な動きではありません。物質は動かされるもので、動きを生み出すことはありません」
――活力はその生命素の不変の属性なのでしょうか、それともその活力を生み出している器官の働きによるのでしょうか。
「活力は生命素が物体とつながることによって初めて生じます。さきほどこの因子（生命素）は物質がなければ生命を生み出せないと申し上げたはずです。生命の生産には両者の合体が必要です」
――生命因子が物体と合流しないうちは活力は潜在状態にあると考えてよろしいでしょうか。
「その通りです」
〈生と死〉
――有機体の死の原因は何でしょうか。
「器官の活力の枯渇です」
――その死を機械が故障して動きが止まった状態になぞらえるのは正しいでしょうか。
「いいでしょう。機械が故障すれば動きが止まります。身体が病に冒されれば生命は引っ込みます」
――心臓病による死亡率が他の臓器よりも高いのはなぜでしょうか。
「心臓は生命を生み出す器官です。ですが死をもたらすのは必ずしも心臓の病気だけではないでしょう。心臓は身体という機械を動かす必須の機関の一つにすぎません」
――有機体の身体と生命素は死後どうなるのでしょうか。
「身体は分解して新しい物体の構成要素として使用されます。生命素は普遍的流動体の海の中へ帰ります」
〈知性と本能〉
――知性は生命素の属性ですか。
「違います。その証拠に、植物は生命を有しながら思考力はありません。有機的生命を有するのみです。知性と物質との間には何の依存性もありません。ただし、物体は知性がなくても存在できますが、知性は物的器官を通じないと意思表示ができません。活性化された物質（肉体）が霊と一体となって初めて知的活動が可能となります」
編者注――それゆえ地上の存在物は三つに大別できる。第一は、物質のみの不活性の存在で、生命も知性もない、無機物の世界。第二は、物質でできた身体と活力を有するが、知性を持たない、動植物の世界。そして第三が活力ある身体と、思考力を生み出す知的原理をそなえた人類。
――知性の始源は何でしょうか。
「普遍的知性です」
――こういう定義はいかがでしょうか。すなわち、知的存在は各自が普遍的始源から知性の一部を引き寄せ、引き寄せつつ吸収し、同時に生命素も吸収する、と。
「そういう定義はおよそ真相から離れています。知性というのは各自その分に応じて授けられる能力で、精神的個性の一部を形成するものです。
さらに言わせていただけば、宇宙には人間に絶対理解できないことがいろいろあります。知性の始源も、現段階の人類にとっては、その中に入ります」
――本能というのは知性とは何の関係もないのでしょうか。
「そう明確に断定することはできません。と言うのは、本能も知性の一種であることには違いないからです。本能は言わば論理的思考力をもたない知性です。進化の階梯の低い段階にある存在は、この本能によって必要性を満たします」
――知性と本能との違いを一線で画すことはできますでしょうか。つまり、ここまでが本能でここからが知性、という具合に。
「できません。双方が混じり合っていることがよくあります。しかし、本能から出た行為と知性から出た行為とは明確に見分けることができます」
――知的能力の発達とともに本能が退化すると考えてよいでしょうか。
「それは違います。本能は本能として存在しつづけます。人間がそれを軽視しているだけです。本能も理性と同じように正しい方向へ導いてくれることがあります。その導きはまず間違いなく感得できるものです。時には理性的判断よりも確かなことがあります。決して脱線することはありません」
――なぜ理性的判断が必ずしも頼りにならないのでしょうか。
「間違った教育、自惚れ、私利私欲によって歪められさえしなければ理性は正しい判断を下します。本能は論理を超えて直覚的に判断を下します。理性は常に選択の余地を残し、人間に自由意志を与えます」
――物質の原素を合体させる力は有機物の場合も無機物の場合も同じものですか。
「同じものです。親和性の法則は全てに同じです」
――有機物と無機物とではどこが違うのでしょうか。
「物質でできている点は双方とも同じです。が、有機物においてはその物質が活性化されています」
――その活性化の原因は何でしょうか。
「生命素との一体化です」
――その生命素は何か特殊な作用因子の中に存在するのでしょうか、それとも組織をもつ物体の一要素にすぎないのでしょうか。つまり、それは原因なのか結果なのかということです。
「両方です。生命というのは物質へのある因子の働きかけによって生じた結果です。しかしこの因子も、物質がなければ生命を生み出すことはできませんし、物質もこの因子の働きかけなしには活性化されません。生命素はそれを受け止めて一体化するものに生命を賦与するということです」
――これまで私は霊と物質が宇宙の二大主要構成要素であると思っておりました。この生命素は第三の要素なのでしょうか。
「宇宙を構成する不可欠の要素の一つであることは論をまちません。しかし、その源は普遍的物質の変化にあります。その目的に即して変化したものです。人間にとっては酸素や水素と同じく原素ですが、究極の要素ではありません。人間に知られている原素は全て、究極の原素のように思えても実質は基本的流動体の変化したものです」
――今のご説明ですと、活力というのはそれ自体が独立した因子ではなく、普遍的流動体の特殊な要素で、それがある種の変化を遂げたものということになりそうですが……
「その通りです。これまで述べたことを結論づければ当然そうなります」
――その生命素は人間に知られているあらゆる物体に内在しているのでしょうか。
「その源は普遍的流動体にあります。いわゆる磁気流とか電流と呼ばれているものが活性化されたものです。霊と物質との中間的存在です」
――生命素は有機的存在の全てに共通したものでしょうか。
「同じものですが、種によって変化が加えられています。動きと活動の原動力となっているのがその生命素で、その点がただの物質とは異なるところです。物質も動きますが、自発的な動きではありません。物質は動かされるもので、動きを生み出すことはありません」
――活力はその生命素の不変の属性なのでしょうか、それともその活力を生み出している器官の働きによるのでしょうか。
「活力は生命素が物体とつながることによって初めて生じます。さきほどこの因子（生命素）は物質がなければ生命を生み出せないと申し上げたはずです。生命の生産には両者の合体が必要です」
――生命因子が物体と合流しないうちは活力は潜在状態にあると考えてよろしいでしょうか。
「その通りです」
〈生と死〉
――有機体の死の原因は何でしょうか。
「器官の活力の枯渇です」
――その死を機械が故障して動きが止まった状態になぞらえるのは正しいでしょうか。
「いいでしょう。機械が故障すれば動きが止まります。身体が病に冒されれば生命は引っ込みます」
――心臓病による死亡率が他の臓器よりも高いのはなぜでしょうか。
「心臓は生命を生み出す器官です。ですが死をもたらすのは必ずしも心臓の病気だけではないでしょう。心臓は身体という機械を動かす必須の機関の一つにすぎません」
――有機体の身体と生命素は死後どうなるのでしょうか。
「身体は分解して新しい物体の構成要素として使用されます。生命素は普遍的流動体の海の中へ帰ります」
〈知性と本能〉
――知性は生命素の属性ですか。
「違います。その証拠に、植物は生命を有しながら思考力はありません。有機的生命を有するのみです。知性と物質との間には何の依存性もありません。ただし、物体は知性がなくても存在できますが、知性は物的器官を通じないと意思表示ができません。活性化された物質（肉体）が霊と一体となって初めて知的活動が可能となります」
編者注――それゆえ地上の存在物は三つに大別できる。第一は、物質のみの不活性の存在で、生命も知性もない、無機物の世界。第二は、物質でできた身体と活力を有するが、知性を持たない、動植物の世界。そして第三が活力ある身体と、思考力を生み出す知的原理をそなえた人類。
――知性の始源は何でしょうか。
「普遍的知性です」
――こういう定義はいかがでしょうか。すなわち、知的存在は各自が普遍的始源から知性の一部を引き寄せ、引き寄せつつ吸収し、同時に生命素も吸収する、と。
「そういう定義はおよそ真相から離れています。知性というのは各自その分に応じて授けられる能力で、精神的個性の一部を形成するものです。
さらに言わせていただけば、宇宙には人間に絶対理解できないことがいろいろあります。知性の始源も、現段階の人類にとっては、その中に入ります」
――本能というのは知性とは何の関係もないのでしょうか。
「そう明確に断定することはできません。と言うのは、本能も知性の一種であることには違いないからです。本能は言わば論理的思考力をもたない知性です。進化の階梯の低い段階にある存在は、この本能によって必要性を満たします」
――知性と本能との違いを一線で画すことはできますでしょうか。つまり、ここまでが本能でここからが知性、という具合に。
「できません。双方が混じり合っていることがよくあります。しかし、本能から出た行為と知性から出た行為とは明確に見分けることができます」
――知的能力の発達とともに本能が退化すると考えてよいでしょうか。
「それは違います。本能は本能として存在しつづけます。人間がそれを軽視しているだけです。本能も理性と同じように正しい方向へ導いてくれることがあります。その導きはまず間違いなく感得できるものです。時には理性的判断よりも確かなことがあります。決して脱線することはありません」
――なぜ理性的判断が必ずしも頼りにならないのでしょうか。
「間違った教育、自惚れ、私利私欲によって歪められさえしなければ理性は正しい判断を下します。本能は論理を超えて直覚的に判断を下します。理性は常に選択の余地を残し、人間に自由意志を与えます」
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